TESE FAZ 5O ANOS

Esta edição brasileira foi publicada em 1984.

A original, em alemão, saiu em 1962 - há cinqüenta anos.

Era uma tese, defendida em 1961.

Para marcar a efeméride, a revista Problemata publica um dossiê sobre o livro.

 

http://www.ies.ufpb.br/ojs/index.php/problemata/article/view/14954/8492

v. 3, n. 2 (2012)

Dossiê Esfera Pública 50 Anos Depois



Organizadores / Edited By: Jorge Adriano Lubenow & Bartolomeu Leite da Silva


O autor deste blog participa dessa edição, com um artigo escrito para a ocasião:


O ESPAÇO FÍSICO DA OPINIÃO PÚBLICA: NOTAS

SOBRE JORNALISMO E ARQUITETURA



THE PHYSICAL SPACE OF THE PUBLIC OPINION: NOTES ON

JOURNALISM AND ARCHITECTURE



Bento Itamar Borges*


Resumo: Ao comemorarmos os cinqüenta anos de

publicação de Mudança estrutural da esfera pública

(1962), reunimos neste artigo alguns argumentos que
podem ajudar a explicar seu sucesso editorial, bem

como o papel de fio condutor que a categoria “esfera

pública” viria a ter para a obra posterior de seu

autor, Jürgen Habermas. Em seguida, são feitas

considerações sobre a história do jornalismo na

sociedade brasileira dos séculos XIX e XX, além de

dedicarmos uma seção para acompanhar a

apropriação do conceito “esfera pública” (ou espaço

público) nos campos da comunicação e da

arquitetura. Por fim, em torno de experiências de

intervenções urbanas anticapitalistas e com base na

obra dos teóricos críticos Oskar Negt e Alexander

Kluge, proporemos um retorno ao componente

físico, a vida no ambiente urbano, com

conseqüências para a participação política e a forma

de governo.

Palavras-chave: Jürgen Habermas. Esfera Pública.

Jornalismo. Arquitetura. Dialética do Espaço.


Abstract: In 2012 we are expected to remember and

celebrate the fifty years anniversary of the book

Strukturwandel der Öffentlichkeit. In the following

paper we aim to join some arguments in order to

explain the reasons of the academic and editorial

success of this text, published in Germany, in 1962,

and we thereby want to assume that “public sphere”

is the central theme and Leitmotiv of the entire

intellectual work of its author, Jürgen Habermas. We

will then make some considerations about the

history of journalism and public opinion in Brazil in

nineteenth and twentieth centuries, and beside this

we are going to examine how the concept of “public

sphere” (or public space) has been accepted in

different theory fields such as mass communication

studies and architecture. Finally, based on some

experiences and reflections on urban interventions,

we would like to propose a return to the “physical

space” of public sphere and, by doing that, we also

bring back some original critical ideas from Oskar

Negt and Alexander Kluge, concerning their

research on “Öffentlichkeit” as a general concept

that should also include the proletarian public

sphere.

Keywords: Jürgen Habermas. Public Sphere.

History of Public Opinion in Brazil. Architecture.

Space Dialectics.

POLÍTICA NA TERÇA 2

Este blog é dedicado à filosofia séria, ou seja, àquela acadêmica, dos outros. Neste semestre atravessado, de novembro a abril, traremos aqui algumas conversas de sala de aula, em duas disciplinas optativas: Filosofia Política e Hermenêutica. Na terça e na quinta-feira, de manhã, turmas pequenas.

Meu outro blog traz, na mistura, alguma "filosofia ligeira" de nossa lavra
(conforme classificação de T. W. Adorno, para obras musicais na era do rádio)

Onde queremos chegar? O semestre poderá ser considerado proveitoso, se conseguirmos atravessar a dissertação de Joedson Santana, em que contrapõe Habermas a Pettit. Tema central: republica(nismo).

Mais ou menos pelo mesmo motivo que impediu Kant de citar Hegel, Habermas não citou Pettit (hasta ahorita, ou seja, ainda, em textos publicados que pudemos examinar, etc).

Por seu lado, o atualíssimo Pettit prestigiou Habermas na coletânea que organizaou junto com Goodin. O subtema "esfera pública" coube a Habermas.

Confiram, se quiserem, os demais temas e subtemas de uma coletânea recente (2008) de Filosofia Política Contemporânea.

Sumário traduzido de Contemporary political philosophy: an anthology,

uma coletânea organizada por GOODIN e PETTIT

 Um catatau de 754 páginas, da Editora Blackwell, 2008.

Parte I Estado e sociedade

1. O Estado (Quentin Skinner)

2. Simplificação do estado (James C. Scott)

3. O contrato social como ideologia (David Gauthier)

4. O contrato social fraterno (Carole Pateman)

5. Invocando a sociedade civil (Charles Taylor)

Parte II Democracia

6. A esfera pública (Jürgen Habermas)

7. Democracia procedimental (Robert A. Dahl)

8. Preferências e políticas (Cass R. Sunstein)

9. O mercado e o fórum: três variedades de teoria política (Jon Elster)

10. Deliberação e legitimidade democrática (Joshua Cohen)

11. Lidando com a diferença: uma política de ideias ou uma política de presença (Anne Phillips)

Parte III Justiça

12. Justiça como lisura [fairness] John Rawls

13. Justiça distributiva (Robert Nozick)

14. Oportunidade, escolha e justiça (Brian Barry)

15. A república procedimental e o self desimpedido (Michael J. Sandel)

16. A organização política (polity) e a diferença entre grupos: uma crítica ao ideal de cidadania universal (Iris M. Young)

17. Superando injustiça histórica (Jeremy Waldron)

Parte IV DIREITOS

18. Existe algum direito natural? (H. L. A. Hart)

19. Levando os direitos a sério (Ronald Dworkin)

20. Direitos básicos (Henry Shue)

21. Uma defesa do aborto (Judith J. Thomson)

22. Justiça e direitos das minorias (Will Kymilicka)

23. Direitos humanos como uma preocupação comum (Charles Beitz)

Parte V Liberdade

24. Dois conceitos de liberdade (Isaiah Berlin)

25. O que há de errado com a liberdade negativa? (Charles Taylor)

26. Um terceiro conceito de liberdade (Quentin Skinner)

27. Liberdade e igualdade são compatíveis? (G. A. Cohen)

28. Pluralismo liberal e democracia constitucional: o caso de liberdade de consciência (William A. Galston)

29. Os sem teto e a questão da liberdade (Jeremy Waldron)

Parte VI Igualdade

30. A idéia de igualdade (Bernard Williams)

31. Igualdade e prioridade (Derek Parfit)

32. Igualdade em quê? (Amartya Sen)

33. Igualdade complexa (Michael Walzer)

34. Justiça engendrada (Martha Minow)

35. Igualitarismo e o pobre imerecido (Richard Arneson)

Parte VII Opressão

36. Poder, direito, verdade (Michel Foucault)

37. Racismo, sexismo e tratamento preferencial: uma abordagem dos tópicos (Richard A. Wasserstrom)

38. “Amantes de seu próprio destino”: Dirietos de grupo, gênero e direitos realistas de saída (Susan M. Okin)

39. “Dependência” desmistificada: inscrições de poder numa rubrica do Estado de bem-estar social (Nancy Fraser e Linda Gordon)

40. Agüentando as conseqüências da crença (Peter Jones)

Parte VIII Relações internacionais

41. Guerra justa: o caso da segunda guerra mundial (G. E. M. Anscombe)

42. Auto-determinação nacional (Avishai Margalit e Joseph Raz)

43. A lei dos povos (John Rawls)

44. O romance do Estado-nação (David Luban)

45. Democracia: de estados-cidades a uma ordem cosmopolita? (David Held)

46. Governança global e lealdade democrática (Robert O. Keohane)

47. Migração e pobreza (Thomas Pogge)

48. Humanidade e justiça em perspectiva global (Brian Barry)

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AUTORES presentes na antologia de GOODIN & PETTIT,

que foram citados por HABERMAS em Direito e democraria e/ou em A inclusão do outro [ed. Originais: 1992 e 1997, respectivamente).

Essa listagem pode mostrar que Habermas citou quase a metade dos colaboradores de Goodin/Pettit, em suas duas obras mais importantes. E vejam que as pesquisas de Habermas cobrem a literatura de quase duas décadas antes. Os que foram citados estão marcado com DD e IO, entre parênteses (para Direito e democracia e A inclusão do outro, respectivamente).

 

A seguir, os autores presentes na antologia:

Anscombe, G. E. M.


Arneson, Richard

Barry, Brian

Beitz, Charles

Berlin, Isaiah

Cohen, Joshua (DD)

Dahl, Robert A. (DD, IO)

Dworkin, Ronald (DD, IO)

Elster, Jon (DD, IO)

Foucault, Michel (DD, IO)

Fraser, Nancy (DD, IO)

Galston, William A.

Gauthier, David

Gordon, Linda

Hart, H. L. A.(DD, IO)

Held, David (DD)

Jones, Peter

Keohane, Robert O.

Kymilicka, Will (IO)

Luban, David

Margalit, Avishai

Minow, Martha(DD, IO)

Nozick, Robert

Okin, Susan M.

Parfit, Derek

Pateman, Carole (DD)

Phillips, Anne

Pogge, Thomas

Rawls, John (DD, IO)

Raz, Joseph (IO)

Sandel, Michael J.

Scott, James C.

Sen, Amartya (DD,IO)

Shue, Henry(DD)

Skinner, Quentin

Sunstein, Cass R. (DD)

Taylor, Charles (DD, IO)

Thomson, Judith J.

Waldron, Jeremy (IO)

Walzer, Michael (DD, IO)

Wasserstrom, Richard A.

Williams, Bernard (IO)

Young, Iris M. (IO)

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CREPÚSCULO

Anselm Kiefer, "O crepúsculo do Ocidente"

(400 cm x 380 cm  x 12 cm, técnica mista, vários materiais, inclusive cinza e terra)

Repetimos aqui a imagem da capa da Antologia da Blackwell, conforme créditos na obra e na internet. Kiefer é um importante e raro artista alemão contemporâneo. O tema da bifurcação dos trilhos, com o sol poente, é muito adequado a esse volume organizado por Goodin e Pettit e lembra obra de Horkheimer, Ocaso (Dämerung) - from those dark times, diria Hannah Arendt. Depois faremos comentários sobre como é póssível aprender muito sobre política e capitalismo tardio (globalizado), antes mesmo de chegarmos ao miolo do grande livro, já nas orelhas. Aguardem. Ainda: a obra de Kieffer está na National Gallery, de Canberra, Austrália, país em que Pettit trabalhava.

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POLÍTICA NA TERÇA E HERMENÊUTICA NA QUINTA

ANÚNCIO DE DISCIPLINAS

UFU - GRADUAÇÃO FILOSOFIA – 2º semestre/2012 - Matutino

(Início: 27 e 29/11/12)

Prof. Bento Itamar Borges

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NA TERÇA-FEIRA, POLÍTICA ATUAL – NA QUINTA, HERMENÊUTICA GERAL

TERÇA-FEIRA – de manhã

GFI128 - Tópicos Especiais de História da Filosofia Política 8

Filosofia política contemporânea. O neo-republicanismo de Philip Pettit, em contraponto com a Teoria discursiva do direito e da democracia, de Habermas. Constitucionalismo e o novo federalismo. Estado de bem-estar social. Europa e Estado pós-nacional. Política deliberativa e a sobrecarga do Estado (inclusive formação política da vontade). Meio século de “esfera pública”.

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QUINTA-FEIRA – de manhã

GFI152 - Tópicos Especiais de História da Filosofia Contemporânea 7

HERMENÊUTICA PARA FILÓSOFOS - TEMAS E AUTORES INTERESSANTES: De volta a um texto inacabado, de 1992: “Uma hermenêutica universal?”; Exemplos de pesquisa em gêneros (literários) da filosofia: narratividade, biografia, ensaio, etc. (a pergunta por uma “questão fundamental”). Leitura seletiva de Gadamer, em Verdade e método (e comparação de traduções dessa obra ). Volta aos pioneiros (Santo Agostinho, Nicolau Krebs, Hegel, Dilthey). Um exercício de leitura comentada. Uma atualização, em defesa do “desejo de compreender” (e de escrever difícil), na época atual, a da tradução mecânica (análise de e crítica a Pustejovsky ou outra semântica qualquer, operacionalizável, para uso limitado e limitante.)

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Alunos da pós-graduação em filosofia (mestrado) interessados poderão participar como ouvintes nessas duas disciplinas.

Prof. Bento Itamar Borges

Udi, 15 de novembro de 2012

DIVULGAÇAO DE DOIS LIVROS

Dois livros que recebi como cortesia, recentemente. Dois exemplares de cada: um para mim, gentilmente autografados pelos colegas Jorge e Helder. Os outros vão para a biblioteca da Universidade Federal de Uberândia, como doaçao.

Estive em Teresina, no mês passado, para trabalhar na banca de mestrado que argüiu Joedson - escreveu sobre o novo republicanismo de Philipp Petit (em contraponto com as últimas idéias de Habermas). E me encarreguei de bom grado dessa divulgação, que aqui se inicia. Apresento o início de uma resenha ainda em construção, para o livro do Lubenow - que espero publicar pela nossa revista de Uberlândia, Educação e Filosofia. E sobre a coletânea apenas indico temas, por enquanto.

A CATEGORIA DE ESFERA PÚBLICA EM JÜRGEN HABERMAS:
PARA UMA RECONSTRUÇAO DA AUTOCRÍTICA

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LUBENOW, Jorge A. A categoria de esfera pública em Jürgen Habermas: para uma reconstrução da autocrítica. João Pessoa, Editora Manufatura, 2012. 158 p.

O autor, Jorge Lubenow, trabalha atualmente na Universidade Federal da Paraíba, onde o conheci em 1989, ocasião em que foi realizado lá um evento em homenagem aos 80 anos de Habermas. Estávamos juntos na comissão organizadora, ao lado de outros colegas. Ele é um dos representantes da nova e confiante geração de estudiosos da obra de Habermas e está a perfazer em pouco tempo uma bela carreira acadêmica. Este livro foi sua tese de doutorado, defendida na Unicamp em 2007, após período de pesquisa na Alemanha, sob orientação de dois importantes intelectuais nos dois países.

O livro é dedicado ao próprio Habermas, o que se justifica pela imperdível efeméride: em 2012, ano da publicação do livro aqui resenhado, completa 50 anos a tese de Habermas que foi o objeto de estudo de Lubenow: Mudança estrutural da esfera pública.

É um jovem filósofo brasileiro a retomar, de maneira cuidadosa e segura, a obra seminal daquele alemão, que cuidou de reconstruir a história (e um pouco da sociologia) da formação e da decadência da esfera pública (burguesa). Habermas tinha 32 anos quando defendeu em Marburg uma tese antes recusada em Frankfurt.

Lubenow acerta quando vê naquela tese de 1961 o núcleo insuperável de toda a obra teórica de Habermas; do tema esfera pública não iria se livrar mais. Em grande parte, desenvolveu outros quadros categoriais para sustentar essa ponte bem amarrada, cujo destino e apoio está na margem chamada “Direito e democracia”, conforme traduçao brasileira da obra mais substancial de Habermas, lançada ao aposentar-se. (...segue)

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Endereço para adquirir esse livro:

Gráfica e Editora Manufatura

Rua Adalgisa Luna Meneses

Bancários

João Pessoa PB

germanomaciel@hotmail.com

fone (83)88270209

 

CARVALHO, Helder Buenos Aires e CARVALHO, Maria C. M. de (orgs) Temas de ética e epistemologia. Teresina, EDUFPI, 2011

Pretendo escrever uma resenha deste livro também, talvez para publicar na revista eletrônica Poros, da Católica de Uberlândia. Não é fácil fazer resenha de coletânea, embora eu já tenha publicado algumas. Por coincidência, resenhei duas coletâneas organizadas por Maria Cecília M. de Carvalho (uma sobre Filosofia analítica no Brasil e outra sobre “novos paradigmas”) e... já realizei com o Prof. Helder Buenos Aires um feito raro na filosofia: um texto escrito em parceria, nós dois, sobre comunidade em McIntyre e em Thomas Kuhn.

O prefácio que apresenta a coletânea e fala da difícil tarefa de fazer filosofia no Brasil – o que se agrava no Piauí – lembra meu discursinho, há um mês, para agradecer o convite para aquela banca de mestrado. Eu disse então que já não precisava mais de pontuação para “progredir na carreira” do magistério superior, logo após bater a cabeça no teto, Professor Associado IV. Então, afirmei eu, por ser verdade e dar fé, que estava ali sob o sol de 41 graus e o mormaço na sombra, estava ali por amor à filosofia – e me desculpo pela redundância, pois na etimologia estrita isso daria “amor ao amor pela sabedoria”. E sabido era o então candidato ao título de mestre, pois Joedson já é professor concursado de um IFET, no interior do Piauí. Ele, nós e tantos outros na militância, por uma cultura filosófica - em lugares diversos e eventualmente adversos, lá e cá.

E eu disse que estava ali, para argüir o candidato e discutir filosofia com os colegas Lubenow e Helder, por amor à causa e por saber que os programas novos precisam se ajudar, também numa configuração transversal que una Uberlândia e Teresina – passando um pouco por cima da Bahia, com suas lavouras de soja a oeste. 

Os temas estão reunidos em duas partes, cada qual com seis artigos. Na primeira, sobre “ética e filosofia política”, temos artigos sobre o liberalismo de Rorty, a moral discursiva em Habermas, o cuidado de si, liberdade e negatividade em Sartre e Merleau-Ponty, estatuto moral e animais não-humanos, a justiça como virtude social em Platão.

A segunda parte, “Epistemologia e Filosofia da Linguagem”, traz contribuições sobre confiabilismo e metaincoerência (!), epistemologia social (pode ela ser aletista?), determinismo em Popper, um programa de investigação em Wittgenstein, Wittgenstein sobre a certeza, a verdade na arte (Gadamer).

Em uma versão mais extensa, que esperamos anunciar em breve, citaremos os autores, que incluem a “prata da casa” e ilustres visitantes e colaboradores. (Nesse caso, estou fora e nem sei, por enquanto, o que seja "aletista"... Já essa "metaincoerência" parece simpática e, quem sabe, contagiosa...Vamos ver.)

Incluo aqui o endereço da Editora da Universidade Federal do Piauí:

EDUFPI

Campus Ministro Petronio Portela

64049 – 550 Teresina PI

Fones (86) 3215 5688

AGÁ DE HABERMAS E DE HADDAD

HORÁRIO RESERVADO PARA A PROPAGANDA FILOSÓFICA GRATUITA

Antes que algum aluno ou colega me pergunte se eu vi na Folha, lá vai: sim, li a página inteira sobre a formação acadêmica de Haddad. Volta e meia ouvia que ele tinha estudado filosofia. Agora o resumo do histórico escolar de nosso recente ministro da Educação: Haddad graduou-se em direito, fez mestrado em economia e... doutorado em filosofia. Leva vantagem sobre muitos conhecidos da filosofia que gostariam de estudar economia. Habermas, inclusive - mas admitiu isso quando já era tarde. Eu jamais pensei em estudar economia. Ou quis isso tanto quanto queria ser arquiteto ou antropólogo. Pouco.

E aí revelou a Folha, publicada na capital onde Haddad quer ser prefeito, que durante o doutorado o aluno provocou celeuma na USP, ao criticar J. A. G., o conselheiro de FHC. Uma frase de efeito, sobre as boas perguntas e as péssimas respostas daquela pretensa estrela uspiana. Não vou entrar ainda no mérito dessas intrigas acadêmicas remotas, mas nem tanto.

Também significa pouco - exceto para o gênero jornalístico - que Haddad tenha criticado Habermas. Podemos atalhar o caminho, pois isso era de se esperar do orientador Paulo Arantes. Normal, para um hegeliano que não aceita a substituição da dialética pela reconstrução, que oscila entre conceitos binários. E para um marxista renitente, que ainda quer prestigiar a categoria trabalho.

Enfim, Haddad escreveu seu doutorado sob ponto de vista hegelo-marxista e, nisso, criticou Habermas. Ok. Não é motivo para não votar no homem. E criticou também o JAG. Aí, sim, mais um motivo para votar no homem.

No mais, se ele, paulista workaholic, quer valorizar o trabalho, então vamos votar no homem, para que ele trabalhe para melhorar uma cidade enorme e cheia de aposentados... Deixa o rapaz trabalhar!

Eu não voto em São Paulo, mas posso, de repente, contar com o saudável corporativismo do pequeno contingente de filósofos e também do minúsculo grupo de leitores de Habermas.

Na Alemanha, Habermas sempre esteve associado à Social-Democracia, mas... duvido muito que ele  votasse em Serra, que usa a sigla em SP.

Haddad prefeito, sim, mesmo sem a boa companhia de Erundina.

Este post não é apenas um apoio ao futuro prefeito Haddad. E nem é um mero exercício para desenferrujar este blog, meio travado por uma greve chata, como sempre são as brigas feias e desiguais.

M. Teló nas paradas do Welfare State

M. Teló. Como diria o saudoso Paul Feyerabend, tudo vale - o que não tem nada a ver com tamanho de alma. 

Preferível dizer vale tudo, no sentido novelístico juramentado, num visse? 

Na Alemanha, esse sucesso global tinha outro nome:
"A QUALQUER PREÇO"

M. Teló. Para atrair leitores a um blog de filosofia numa sexta-feira à noite, apela-se ao golpe baixo da pegadinha. O título vem com esse "M. Teló" e isso só pode ser artifício. E é.

Vale tudo para ter audíência, menos morder orelha.

Se HP é uma impressora, antes disso, JH é uma máquina de fazer texto, um caso raro de sucesso - Habermas & Co. - uma holding, um dot.com, pois enquanto você vai com o milho de seu livrinho, ele já vem de volta com o fubá de seus dez volumes de kleine politische Schrift e mais uma ponta em uma Festschrift, pois hoje é sexta-feira - e vai rolar a Fest.

Só moendo, galera! UHU!
(This is the party next door - saturday night already.)

J. Habermas é um liquidificador de autores, triturando-os com sua "reconstrução" esperta. Ok, periferia! Mas diga aí, gente fina, quantos brasileiros ele citou? Dois ou três. O Mangabeira Unger, com aquela barba escrota e o sotaque de gringo. E o Emmanuel Carneiro Leão – a dupla de animais na mesma cadeira da ABL (golpe baixo do Estanislaw Ponte Preta dizer isso, gente.) E o terceiro? Bem, vamos aguardar um pouco, até que JH aprenda a ler português ou...

Pois só faltava essa agora: no livro Era das transições (Tempo Brasileiro, 2003), Habermas cita um certo M. Teló. Na verdade consta TELÓ, M.

Sucesso na Alemanha? Claro. Depois de Blumenau, daí...

Mas não vamos manter o suspense. Não, pois é sacanagem e vai contra a boa tradição acadêmica. Ninguém aqui quer piorar a imagem desses filósofos que mantém blogs. Deviam estar fazendo exegese de algum texto raro em língua morta! Com os olhos remelentos, na madrugada, acrescentaria Montaigne. (E aqui vai um alô para o sósia Crisóstomo: aquele abraço, à moda de Gil...)






Pois é isso: Habermas cita um certo Mário Teló, que pode, sim, ser o tio do cantor - ou o nonno - da versão pegajosa de Garota de Ipanema - mais para downgrade que para upload.

Teló não cogita traduzir para o alemão o hit do carnaval axé-sertanejo universitário 2012
(de terno, ficou meio parecido com David Bowie - grande artista caído do céu)

O capítulo em que aparece o Teló tem por título a ainda atualíssima questão "Será que a Europa necessita de uma constituição?"


- Sim! (Ops... Era pra responder, professor? )






E, a bem da verdade, o Mário - qual Mário? - Teló formou dupla com Paul Mignette para escrever "Justice and solidarity", no ano 2000. São da Universidade de Bruxelas, onde o bicho pega nessa coisa toda de Europa e Eurozona, para que o continente não vire um cabaré de calango. (Mas cuidado com os direitos autorais: "Pega fogo, cabaré" é um hit de João Neto e Frederico, outra dupla, dentre cem mil.)

Pura especulação do mercado fonográfico:

juntar duas meias duplas e formar essa tal de "Mário e Paul"

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E chega de figurinha daqui em diante,

pois quem sacou a pegadinha, já parou de ler este post.

E parabéns aos curiosos, que seguem lendo.

 

Esse texto referido e anunciado ficará esperando umas duas semanas, mas antes, no Mestrado, acabamos de ler umas outras páginas de Habermas – sim ele de novo! – que foram originalmente uma conferência proferida no Parlamento Espanhol em 1983.

Um aluno do mestrado cometeu um feliz ato falho. Disse que tinha gostado daquele texto mais do que dos textos de Habermas, em geral. Well, retruquei com jeito, esse texto, lido em español, é de Habermas também. Lido com isso: o gaio engano, nada ledo. E talvez a explicação hermenêutica seja que, traduzido para o espanhol, Habermas soe melhor. Fica com mais jogo de cintura, para falar de novidades alvissareiras na sociedade e não só maraños ideológicos e interpretativos. Conferência é bom, pois não tem nota de rodapé. E não vale falar de banda, para os caras da mesa, tipo resmungando algo. Say it loud and clear.

O texto da conferência, em español, é o mais bonito já associado à labiríntica e cornucópica produção fono e gráfica de Habermas: “Sobre la pérdida de confianza en si misma de la razón ocidental”. Demais isso, inclusive essa inversão de nossos vizinhos de idioma, tipo democrácia y mercancía: pérdida. A vingança das proparoxítonas, muss man sagen.  

Mas o que aconteceu depois? Parece que a equipe de secretárias, copydesks e ghostwriters da editora Suhrkamp resolveram cortar as asinhas do entusiasmo socialista de Habermas (“...mas eu estava de férias, gente!” / Aber, nein!). E aí, a conferência, quando publicada, dois anos depois, veio com esse título, mais chocho: “A crise do Estado de bem-estar social e o esgotamento das energias utópicas”, na seção V – La nova impenetrabilidade (ou intransparência).

O tema de nossa disciplina no mestrado em filosofia é, agora, este: o welfare State. Depois de uma baita aula expositiva, sobre o Estado constitucional, que ruma para o Estado democrático de direito... discursivo, pauleira.

Os alunos ficam meio atônitos, quando o professor leva no dia da aula um jornal da véspera que trata disso: o Estado de bem-estar social. Assunto quente.

E, dois dias depois, um dos alunos repassa ao grupo um email com este outro artigo, sobre cortes. Pois é disso que se trata: os países capitalistas ocidentais andavam fazendo gracinhas com a massa – deram até uma bolsinha para os filhos de estrangeiros, pesquisadores visitantes lá na Zoropa – e depois começaram a cortar, a atrasar aposentadorias. Perdas de direitos, essas coisas.

Não se trata, na verdade, de adivinhar ou de mera coincidência; é que quando fazemos a crítica correta, na hora certa – em cima do lance – e com as ferramentas teóricas certas, dá nisso: convergência. Estamos juntos nisso, babe!

"E não me venham com superstições.
Fui claro, doçura?"

(Ai, se The Mechanic te pega!)



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Confiram mais este texto sobre Estado Previdenciário em crise. Deu na Folha:

http://www.vermelho.org.br/rn/noticia.php?id_secao=2&id_noticia=184862

O HABERMANS E O ROTWEILLER

Não confunda o nome dos homens. E "homem" em alemão é Mann. Daí que temos muitos nomes próprios, sobrenomes, que terminam em Mann: Zimmermann, Herrmann, Mannesmann e tantos outros. Pois não é que um certo alemão, da família Dobermann, inventou uma raça de cachorro que leva seu nome? Até então, Dobermann não era nome de cachorro. Assim como Ford não era marca de carro, antes de 1929. Então não tenham medo da palavra cão e nem do nome Dobermann. Pense no filhote, mansinho.

É que muitos alunos cometem esse deslize que soa engraçado: escrevem Jürgen Habermans. E nisso de acrescentar um N evocam tanto o homem quanto o homem que deu nome ao cão. E é cachorro grande, cachorro brabo, dos mais temidos, sem dúvida. Inteligente também, posso dizer. Besteira o lance do cérebro maior que o crâneo, a comprimir-se e enlouquecer o animal. Mas não convém encherem a barriga com dois quilos de ração e água e em seguidinha descer a ladeira do portão. Numa freada brusca, o estômago pode comprimir o coração e...

Mas o que é que esse cachorro de bad boy está fazendo aqui? De repente atrai um bad boy, depois da academia, que vai ler sobre um filósofo alemão, que tem um nome parecido com, etc.

Ora, na foto acima, a mensagem típica para muros e portões - "Aqui eu vigio" - não tem quase nada a ver com Habermas. A não ser que o vejamos como o guardião da velha modernidade racionalista. Mas não precisa ser cão de guarda pra vigiar um negócio desses; até gato vigia alguma coisa. Sua casa, inclusive.


Para um contraponto - e isso talvez compense para o pesquisador, que não sabia ainda - o mestre de Habermas também já se apresentou com nome de cachorro. Na raça, o aparentemente dócil Theodor Adorno, já adotou o pseudônimo de Erich Rottweiler.


Confiram em Martin Jay ou Kothe. Naqueles tempos bicudos da besta-fera comendo solta, era bom esconder o nome e o nome do meio. Se era...

Mas como assim, "dócil"? dirão revoltados os adornianos de carteirinha. Assim dócil, responde este blog, manso como sói ser um ursinho de pelúcia, apelidado Teddy, my Teddy "Bär". Olha, isso foi coisa de americano, botar apelido de Teddy em um venerável mestre Theodor. Nada de insinuar que sua crítica seja ou fosse entonces inofensiva.

Aproveitemos a deixa: nada de apologia aos cães bravos, pois na aldeia da Alemanha em que morei, Hohnstorf bei Bienenbüttel, só um nazista tinha cachorro pastor alemão (que é lá é só "Cão pastor"). Muito agressivo, dizia o vizinho Hans-Werner, que tinha um perdigueiro chamado Luiz, aliás Ludwig, que lembra outro filósofo, etc. E, a propósito, este blog não vigia nada - nem pela correção gramatical, depois da reforma orthographyca.

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TRANSLATION: It's sometimes funny when my students write HabermaNs, instead of Habermas, because I think they mix the family name of our philosopher with that german dog "Dobbermann". By the way, Adorno had also adopted "Erich Rottweiler" as pseudonym - and this is another german dog race. Well, perhaps Adorno would like to present himself as a fierce animal, but in the USA where he lived in exhile he was called Teddy, because of his first name Theodor. Well, this a childish form for calling puppy bears. And, in fact, we hope that Critical Theory can still be effective - it could not only grasp concepts but also bite "reality" and the postman who disseminates ideology. And say no to dangerous dogs. Give cats a chance.